Aristóteles exponía que lo propio del ser humano, su función natural, es “una cierta vida práctica de la parte racional del alma” a la que se refieren las virtudes intelectuales (como la prudencia y la sabiduría) adquiridas por el aprendizaje y la experiencia. La otra parte, la de los apetitos del alma, se somete a las razones de la primera; son las virtudes morales (valentía, moderación y justicia, por ejemplo) éstas adquiridas por el hábito y vinculadas a ella. La virtud es el hábito de “decidir, preferentemente un justo medio, relativo a nosotros y determinado racionalmente como la haría el hombre prudente”
El deseo de lograr nuestros fines es lo que establece nuestro razonamiento.
Del mismo modo, el dominio de sí mismo frente a las pasiones, forma parte de la virtud para alcanzar el “justo medio” (por ejemplo, el valor es “un justo medio” entre la cobardía y la temeridad). De esta forma Aristóteles evoca la justicia, que es “una cualidad moral que obliga a los seres humanos a practicar cosas justas “. Los derechos, diferentes según el país, dependen de la voluntad de los seres humanos y de la forma de su gobierno, pero la equidad es superior a la justicia que corrige.

Hemos leído, y sabemos que la educación es un derecho consagrado en nuestra Constitución Nacional, y en el resto de las Constituciones Estaduales. Conjuntamente con lo anterior nos ligan con fuerza constitucional la aprobación de convenios internacionales sobre la materia.
Todo lo anterior es loable, destacable, necesario, producto de consensos que nos legaron los hombres que de alguna manera hicieron esta nación. Pero la realidad nos indica que debemos hacernos esta pregunta:

¿Existe equidad en la Ecuación? La preocupación por el problema educativo no es un tema excluyente de nuestra sociedad, es un fenómeno que se observa en todas partes. La Argentina no se puede eyectar del mundo. Con la apertura de la economía y el impacto de la globalización, los ciudadanos debieron tener sus defensas educativas mucho más altas que antes La educación no sólo es un derecho, sino un insumo del desarrollo económico. No es solamente la diferencia de calidad educativa que pudiera existir entre algunos establecimientos de enseñanza pública y otros privados.
Existe un problema, importante, atado directamente a una política educativa, ésta hace ya mucho tiempo quedó relegada, o exclusivamente ligada al problema económico, es decir a la asignación de recursos en el sector público y a cuánto estuvieran dispuestos a pagar en el sector privado. A mi criterio, es ese, un gran error.

Pero a los argentinos los temas importantes nos explotan en las manos. Es una mezcla de imprevisión y falta de liderazgo político. Hace más de quince años explotó la hiperinflación, que fue la consecuencia final de un modelo económico agotado. No supimos anticipar el estallido de ese problema, no nos sentamos a discutir racionalmente y con tiempo las posibles soluciones ni planificamos la transición entre el modelo perimido y el que era necesario construir. El problema simplemente explotó y hubo que arreglarlo sobre la marcha.

Luego ocurrió el otro estallido, producto de la política neoliberal aplicada luego de la hiper en la década del 90., La misma nos sumió en una crisis que todavía sufrimos y deberemos seguir soportando varios años más. No obstante lo anterior, nuestro país ha entrado en lo que los economistas llaman “ciclo largo” de bonanza,-siempre referido a lo macro- más por circunstancias propias de acontecimientos mundiales que por resultado de aplicación de planes de estado para nuestra economía interna. Por lo tanto, debemos aprovechar este lapso para trabajar en una serie de puntos, que una agenda social muchas veces olvidada nos marca como impostergables. Quizás el principal de ellos sea la educación; y debemos hacerlo antes de un nuevo estallido.
La educación que hoy necesitamos ya no es lo que antes era. No debe ser más la educación de los saberes, no nos es más útil la escuela que resolvía la demanda de la sociedad enseñando “cosas”. Hoy necesitamos una educación que forme en competencias, lo cual es mucho más complejo que los saberes. ¿Qué son las competencias? En pocas palabras, la competencia es un saber hacer, con saber y con conciencia. Es decir, incluye saberes, pero incluye conciencia de lo que estamos haciendo.

Necesitamos hacer referencia a un conjunto de propiedades de cada uno de nosotros que sin percibirlo con profundidad, se están modificando permanentemente. Es otra escuela la que necesitamos porque ya no se trata del saber que el maestro o profesor entrega y el alumno recibe, sino de un proceso en permanente modificación y que tiene que someterse a la prueba de resolución de problemas concretos. Es otra escuela que no es más aquella en la que se resuelve todo con el lápiz y el papel – tampoco con la computadora – sino una escuela en la que se pueda poner a prueba la resolución de problemas concretos, ya sea de la vida diaria o en situaciones de trabajo que encierran cierta incertidumbre y cierta complejidad técnica.

El actual estadío puede ser la base para la construcción de una nueva educación que, si bien no alcanzará un grado de homogeneidad como antaño, deberá sí mantener una identidad nacional incluyente. La situación es altamente compleja y se impone la elaboración de nuevas categorías para pensar y construir un discurso pedagógico que de cuenta no sólo de la situación educativa sino política. Con el firme convencimiento de que las desigualdades económicas se pueden reparar también dentro de un marco político de equidad.

Todo ello finalmente nos lleva siempre a la búsqueda de equidad, esa que debe brindarse al conjunto de nuestros jóvenes fundamentalmente, para que puedan enfrentar el duro camino de la vida activa.

Cuando luego de egresar, los mismos se encuentren solos y deban resolver “sus” problemas, deberán encontrar en la mochila que fueron cargando en la escuela y en la sociedad que los contuvo, sus saberes, el conocimiento apropiado y necesario, los ejemplos asimilados, y la posibilidad de construir respuestas que los ponga con un pie de igualdad frente a sus pares de generación.

El concepto de Familia varía de acuerdo con el enfoque de quien lo emite ya sean filósofos, psicólogos, sociólogos y otros, pero cada ciencia le aporta al concepto aspectos interesantes con diferentes niveles de generalidad. Todo esto está muy vinculado con el interés investigativo que tenga cada estudioso sobre el tema, pero lo que si queda claro es que cada uno de ellos nos trasmite la importancia de esta institución.

Algunos terapeutas familiares consideran la Familia como la más antigua de las instituciones sociales humanas, es el grupo primario de adscripción.

Como componente sociológico podemos definir que la familia es un grupo de personas que conviven unidos por lazos consanguíneos y afectivos tienen como responsabilidad formar a las nuevas generaciones y es la célula básica de la sociedad donde se entrelazan el interés personal. La familia es un grupo social que ha estado sujeto a modificaciones a partir de los cambios de la sociedad en que se inserta; su definición ha resultado muy difícil para los distintos autores, pero todos han coincidido en dos elementos básicos: la consanguinidad, y las relaciones de afecto que existan entre los integrantes de este grupo, y es a este segundo aspecto al que la generalidad de nuestra sociedad-al menos en la que fui formado- le confiere mayor importancia.

La familia es producto del sistema social y refleja su cultura por lo que a lo largo de las diferentes épocas históricas, han existido distintas formas de organización familiar, lo cuál da una idea de cómo influye la sociedad en las características de las familias que la forman y al mismo tiempo como esas características familiares influyen y tipifican la sociedad.

Es fácil comprender que el comienzo de una familia, es la unión de un hombre y una mujer, por lo tanto la forma de esta unión (la forma de matrimonio) va a tener una relación directa con el tipo de familia. En un artículo escrito en julio del presente año, decía entre otros conceptos:
“Nuestra ley 23515 en su art. 172, habla que para celebrar matrimonio deberán concurrir dos personas de distinto sexo ante el oficial público.

El reconocimiento como “matrimonio” de parejas homosexuales puede llevar a un resultado bastante diferente del que se pretende de parte de los nucleamientos ideologizados, conformados por gay y lesbianas. Es un dato evidente que la unión basada en la vida afectiva y sexual entre dos personas del mismo sexo es constitutivamente estéril, es decir, incapaz de cualquier fecundidad biológica. Esto da a entender que en las uniones homosexuales nos encontramos ante algo distinto de un matrimonio, pues lo que define al matrimonio es precisamente el hecho de que se unan, en un compromiso de amor, dos personas sexualmente complementarias y, por lo mismo, potencialmente capaces de generar nuevas vidas humanas.”

Pero si la anterior referencia fuese lábil para el concepto de familia que deseo reseñar, me permito hacer notar que no solamente rechazo, sino que estimo como una inaceptable intromisión la pretendida oficiosidad del estado en ser parte de la construcción espiritual y cultural de la familia, hecho que debe quedar en manos de la individualidad de cada una de las mismas. En efecto, el hecho que desde las Escuelas públicas quiera impartírseles a los niños educación sexual, reemplazando una tarea de directa responsabilidad por parte de los padres; lleva a que con ello se esté demoliendo la libertad, la voluntad, la decisión que tiene cada uno de los dos fundadores que la tutelan, (llámese esposo y esposa, o finalmente hombre y mujer que componen la pareja sostenedora del núcleo familiar) el ejercer en pleno su patria potestad, la que bajo ningún aspecto puede delegarse en el estado, teniendo ambos plena salud, capacidad y responsabilidad que le confieren las normativas en vigencia y el propio derecho natural.

Alguna situación podría ser sólo analizada, en aquellos casos donde se comprobara la ausencia de los padres, y de otros familiares directos que pudieran asumir la calidad de tutores y por tanto, los niños necesitarían de una protección que está contemplada en el código civil, y de la cual es responsable el ministerio pupilar.-soy conciente que la realidad dice que la misma no es en su funcionamiento lo mas deseable-

Asistimos actualmente como testigos de extrañas circunstancias, donde las implicancias políticas tienden de alguna forma a condicionar la manera de pensar. Hay una fuerte carga ideológica surgida de las autoridades del gobierno nacional que ha quasi invadido espacios personalísimos de los individuos y de los entes sociales.

Nunca he participado como activo responsable de una fuerza política, pero no por ello esquivo la intención de involucrarme, máxime cuando la más importante institución humana, a mi criterio, se encuentra en peligro. No sería otra cosa que cobarde la actitud pasiva de quedarme callado, cuando he dicho hasta al cansancio que mi mayor capital es la familia que junto a mi esposa hemos formado y por lo cual damos gracias a Dios todos los días. La defensa que asumo entonces, es de esa institución.

Siguiendo con el tema y en un similar sentido, debo hacer también una acotación sobre una publicación del Diario Río Negro, que se edita en la Ciudad Valletana de Gral. Roca: (10-09-05)

POR PRIMERA VEZ EN LATINOAMERICA
Hospitales de Río Negro darán gratis las pastillas del día después

La Legislatura rionegrina la votó por mayoría. Y en pocos días deberá ratificarla. Es un anticonceptivo de emergencia y se prevé la distribución gratuita en hospitales públicos para mujeres de todas las edades.

Por conocer algo las particularidades y el sesgo político que anima a la administración del gobierno de Río Negro, la cual casi siempre necesitó y debe seguir necesitando todos los auxilios financieros posibles del gobierno federal, estimo que cualquier tren que lo lleve a conseguir más presupuesto lo dejará bien. Éste sin duda puede que sea el origen consecuente con las ideas originadas en ciertos estamentos del gobierno federal.

Específicamente, lo anterior me lleva a concluir que parece inaudito que un territorio que ha sido contemporáneamente provincia, y que si de la cual puede destacarse una falencia estructural congénita, similar al resto de los estados componentes de la Patagonia, es precisamente la poblacional; resulta entonces incomprensible que un estado provincial inundado desde hace décadas por obreros y empleados extranjeros limítrofes-pues de otra forma sería imposible llevar a cabo las muchas actividades (cosecha de fruta, minería, construcción y otros servicios), proponga metodologías que impidan de alguna forma el desarrollo demográfico. Es casi antitético a lo que en esta materia debería realizarse. Prevención y contención social, supongo, sería uno de los primeros renglones a cumplir en este aspecto.

No entro a considerar, los principios éticos del tema que titularizaron los diarios antes referenciados, solamente me apoyo en una observación lógica por una lado, y por otro, lo que tipifica el Código Penal sobre el aborto; y el referido cuerpo legal es abarcativo para todo el territorio de la Nación.
¿Cuál será la conclusión a que debamos arribar con lo antedicho?
¿Pura ideología?, ¿Progresismo social?, ¿Defensa de la persona humana?; o quizás para entenderlo debamos remontarnos a los años 70.

En esa época un discurso del Secretario de Estado Henry Kissinger, identificó el crecimiento de la población en los países del tercer mundo como “un asunto de máxima importancia”. “Este documento, el Memorándum 200 acerca de un estudio sobre la seguridad nacional o NSSM 200 (National Security Study Memorandum 200), alegaba que dicho crecimiento ponía en peligro el acceso a minerales y a otras materias primas que los EE.UU. necesitaban y que, por lo tanto, constituía una amenaza para su seguridad económica y política. ¿Cuál era la solución? Un extenso control de la población.
Donde quiera que una disminución de las presiones demográficas, por medio de una disminución en los índices de la natalidad, pueda aumentar las posibilidades de dicha estabilidad, la política demográfica se hace relevante para los suministros de recursos y para los intereses económicos de los EE.UU.” “Existe también el peligro de que algunos líderes de los Países menos desarrollados, vean las presiones de los países desarrollados a favor de la planificación familiar, como una forma de imperialismo económico y racial; esto podría crear un retroceso bastante serio” ⁽¹⁾

El análisis de lo precedente, es quizás una tarea que muchos debamos proponer y proponernos, pues hace a nuestra nacionalidad. Ser argentino no se demuestra únicamente poniéndose la escarapela, los días de fiesta patria, implica un compromiso con todos aquellos valores que nos fueron integrando como cuerpo social de un país que necesito de muchos muertos para constituirse como verdadera nación soberana. Es deseable que no hagan falta más pérdidas que luego lloraremos como irreparables, por tanto, la lucha por la defensa de la familia como tal, debe ser irrenunciable e innegociable.

(1) Fuente Seprin.